نمىخواهم به جنبهء تاريخى قصهء مجنون و ليلى ، و خسرو و شيرين تكيه كرده باشم ، ولى اين قصه‌ها بيان‌كنندهء واقعياتى است كه در اجتماعات شرقى وجود داشته است . از اين داستان‌ها مىتوان فهميد كه زن بر اثر دور نگه‌داشتن خود از دسترسى مرد تا كجا پايهء خود را بالا برده است و تا چه حد سر نياز مرد را به آستان خود فرود آورده است ! قطعا درك زن اين حقيقت را در تمايل او به پوشش بدن خود و مخفى كردن خود به صورت يك راز ، تأثير فراوان داشته است . بخش سوم * واژهء حجاب * سيماى حقيقى مسألهء حجاب * معاشرت آزاد از جنبهء روانى * بحثى در حس تغزل * معاشرت آزاد از نظر زندگى خانوادگى * معاشرت آزاد از نظر زندگى اجتماعى فلسفهء پوشش در اسلام فلسفه‌هايى كه قبلا براى پوشش ذكر كرديم غالبا توجيهاتى بود كه مخالفين پوشش تراشيده‌اند و خواسته‌اند آن را حتى در صورت اسلامىاش امرى غير منطقى و نامعقول معرفى كنند . روشن است كه اگر انسان مسأله‌اى را از اول خرافه فرض كند ، توجيهى هم كه براى آن ذكر مىكند متناسب با خرافه خواهد بود . اگر بحث‌كنندگان ، مسأله را با بىطرفى مورد كاوش قرار مىدادند درمىيافتند كه فلسفهء پوشش و حجاب اسلامى هيچ يك از سخنان پوچ و بىاساس آن‌ها نيست . ما براى پوشش زن از نظر اسلام فلسفهء خاصى قائل هستيم كه نظر عقلى آن را موجّه مىسازد و از نظر تحليل مىتوان آن را مبناى حجاب در اسلام دانست . واژهء حجاب پيش از اينكه استنباط خود را در اين‌باره ذكر كنيم لازم است يك نكته را يادآورى كنيم . آن